الحيوانات مشتركة في هذا الادراك من الناطق وغيره ، وإنّما يتميّز الإنسان عنها بإدراك الكلّيات وهي مجرّدة من المحسوسات . ( مقد 3 ، 1136 ، 17 ) إرادة - إنما الإرادة عندهم ( الصوفية ) استيلاء حال اليقين حتى تنبعث العزائم بالكلية إلى الفعل مغلوبا فيه ، فكأن المريد مجبور في إرادته لا مختار . ( شف ، 37 ، 12 ) إرادة اللّه - إرادته ( اللّه ) واجبة القدم ، خلافا للمعتزلة في أنّها محدثة لا في محل ، والكراميّة في أنّه يخلقها في ذاته . لنا : فتفتقر إلى مخصّص ويتسلسل . ( ل ، 106 ، 4 ) أرامل البلد - أرامل البلد ، والفقراء ، والمساكين ، وأبناء السبيل ، يحسن إليهم بقدر الإمكان ولا سيّما الجيران ، وإذا أبدوا ضرورتهم ولا سيّما في المواسم ونحوها إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ( البقرة : 195 ) ، و يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ ( يوسف : 88 ) ، وليقس بما ذكرته ما تركته . واللّه تعالى ولي الإرشاد والإعانة . ( رس ، 133 ، 9 ) أزياج - أصول العلوم الفلسفية وهي سبعة : المنطق وهو المقدّم منها ؛ وبعده التعاليم فالأرتماطيقى أولا ثم الهندسة ثم الهيئة ثم الموسيقى ؛ ثم الطبيعيات ؛ ثم الإلهيات . ولكل واحد منها فروع تتفرّع عنه : فمن فروع الطبيعيات الطب ؛ ومن فروع علم العدد علم الحساب والفرائض والمعاملات ؛ ومن فروع الهيئة الأزياج وهي قوانين لحسابات حركات الكواكب وتعديلها للوقوف على مواضعها متى قصد ذلك ؛ ومن فروع النظر في النجوم علم الأحكام النجومية . ( مقد 3 ، 1120 ، 7 ) أسباب الغلب - لا وثوق في الحرب بالظّفر وإن حصلت أسبابه من العدّة والعديد ؛ وإنّما الظّفر فيها والغلب من قبيل البخت والاتّفاق ، وبيان ذلك أنّ أسباب الغلب في الأكثر مجتمعة من أمور ظاهرة وهي الجيوش ووفورها وكمال الأسلحة واستجادتها وكثرة الشجعان وترتيب المصاف ، ومنه صدق القتال وما جرى مجرى ذلك ، ومن أمور خفية وهي إما من خدع البشر وحيلهم في الإرجاف والتشانيع التي يقع بها التخذيل ، وفي التقدّم إلى الأماكن المرتفعة ، ليكون الحرب من أعلى فيتوهّم المنخفض لذلك ، وفي الكمون في الغياض ومطمئن الأرض والتواري بالكدى عن العدو حتى يتداولهم العسكر دفعة وقد تورطوا فيتلفتون إلى النجاة ، وأمثال ذلك . وإما أن تكون تلك الأسباب الخفيّة أمورا سماوية لا قدرة للبشر على اكتسابها تلقى في القلوب ، فيستولي الرّهب عليهم لأجلها فتختل مراكزهم فتقع الهزيمة ، وأكثر ما تقع الهزائم عن هذه الأسباب الخفية لكثرة ما